Du kan svara: detta händer helt omedvetet. Kanske föreslår du att detta ska hända omedvetet, men någonstans inuti dig är önskan att gå upp och arbeta i tid? Freud talade om omedvetna psykologiska processer och kom upp med begreppet det omedvetna i förhållande till den del av personligheten som innehåller minnen, önskningar och impulser som har avbrutits från medvetandet och endast förekommer i förtäckt eller indirekt form.
Det här är begrepp som fortfarande används idag. Många föredrar att följa dessa begrepp, men vissa påpekar samtidigt att detta är något annat än en omedveten Freud. Gladwell använder T. Freuds begrepp om det omedvetna var revolutionerande vid den tiden, men i princip samma invändning som begreppet det undermedvetna, eftersom denna term gör det klart att denna kropp saknar medvetande.
Om du inte vet om något betyder det att du inte vet om det, att denna kunskap inte finns i dig. Men det finns kunskap i det som kallades det omedvetna, även om vi fortfarande är i ett normalt medvetandetillstånd, har vi inte direkt erfarenhet.
Således är omedveten kunskap en motsägelse. Om du inte vet om något, har du inte den kunskapen någonstans inom dig. Han kan uppfatta och ha en förståelse och kunskap om något och kan därför inte kallas medvetslös eller vara under medvetande. Vi kan ropa ut denna instans med vår inre del, och analogt kallar vi det. det kallas medvetet. Först och främst gäller detta alla beteenden som har upprepats tillräckligt länge och som sedan genereras som automatiserade beteenden.
Vi känner med vårt sinne och vi bearbetar våra intryck, vi tänker, känner, föreställer oss och reagerar med kroppen, rör vid den och rör oss samtidigt, vilket återspeglar att vi gör allt detta. Det mesta av det vi vet finns i den inre delen av oss. Det mesta av informationen som kommer till oss från utsidan passerar genom sinnena direkt in i den inre delen och lagras här.
Därför har den inre delen mer kunskap och erfarenhet än den yttre, medan den yttre delen, som har en mindre kapacitet, skyddas mot överbelastning. Men när n Xnxrretranders skriver om medvetandet hänvisar han uppenbarligen till det som kallades den yttre delen av medvetandet. För att använda hans uttryck, vilket är användbart i detta sammanhang, kan vi säga att utsidan av oss har en viss bandbredd, medan interiören har en annan stor.
Således får vi mycket information från utsidan utan att den yttre delen av vårt medvetande märker vad vi gör. När den är påslagen lagras den någonstans inuti oss, och den kan bli användbar kunskap och erfarenhet, även om den är otillgänglig för den externa delens direkta erfarenhet. Men hur kan vi veta att det finns? Även om kunskapen som har den inre delen är dold eller otillgänglig ur den yttre delens synvinkel, åtminstone i det vanliga uppvaknande tillståndet, förklaras det t.
och hur vår kropp rör sig och reagerar. De flesta av våra beteenden är automatiserade, vilket innebär att de kontrolleras internt och sker spontant. När vi lär oss att göra fokuserar vi på att upprätthålla balans medan vi trampar i rätt riktning o. mentalt innehåll som vi inte kommer ihåg just nu. Nu kommer vi först att beskriva den omedvetna delen av sinnet, för det är här dessa två divisioner finns.
Låt oss gräva i ämnet. Nivåer av det omedvetna sinnet, för att förstå skillnaderna mellan det undermedvetna och det omedvetna, kan vi föreställa oss sinnet som ett isberg. I den meningen är spetsen som sticker ut från vattnet och är synlig en medveten del. Det som är nedsänkt och inte synligt på ytan är den omedvetna delen. Som vi vill visa med bilden av isberget är den medvetna delen bara en liten del av det stora mentala innehållet som finns i vårt sinne.
Men samtidigt finns det olika nivåer av djup i det omedvetna sinnet. Således finns det både innehåll som kan vara medvetet utan stora svårigheter - till exempel att komma ihåg att vi åt middag för tre dagar sedan - och annan information som är mer Dold, till exempel alla komplexa traumatiska upplevelser i barndomen. Som vi kan se är vissa minnen mer tillgängliga än andra, och detta bestäms av hur djupt de lagras.
Det mest användbara sättet att förstå skillnaderna mellan det undermedvetna och det omedvetna är dock relaterat till deras relativa otillgänglighet. Vi ska berätta hur. Traumatiska barndomsupplevelser ligger ofta på sinnets omedvetna nivå.
Det vill säga, vad gör en ide mer ytlig och en annan mer dold och svår att komma åt? För att besvara denna fråga kan vi börja med att analysera vår nuvarande existens och sedan försöka se vilka föreställningar och minnen som kan vara mer i kursen. Det finns emellertid ett bekvämare sätt att förklara denna skillnad, och det är genom mekanismerna i varje instans - suppressorn och suspensionen.
Dämpning jämfört med suspension. Låt oss börja med att klargöra att undertryckande är relaterat till det undermedvetna, medan upphängning är relaterat till det omedvetna. Med andra ord, Därför, när vi undertrycker något, impuls, lust, ide, etc. Å andra sidan, efter bortskaffande, skjuter vårt sinne bort vad det anser vara för farligt att dölja det i djupet av vårt medvetande, i den utsträckning det är omöjligt att känna igen det.
I det senare fallet talar vi om en ofrivillig och instinktiv reaktion, eftersom bortskaffande är en mekanism för psykologiskt skydd, vars syfte är att säkerställa en persons skydd och överlevnad. På samma sätt spelar återvinning en särskild roll i barndomen, när våra mentala förmågor och omdöme är ganska begränsade. Således skickar sinnet, som inte klarar av en svår och traumatisk upplevelse, vad det inte kan till botten av det omedvetna.
Följaktligen finner vi i det omedvetna mycket obehagliga minnen, smärtsamma känslor och socialt oacceptabla önskningar. Men oavsett hur paradoxalt det är, betyder denna överlevnadsmekanism ett högt Pris. Tja, omedvetet innehåll börjar återkomma i vårt beteende-särskilt i vuxen ålder-i form av ångest eller någon annan störning.